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岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之”的论说办法，说明不能了解神仙之术是因为自身的约束，而不能因此否定神仙之术的真实存在。可见葛洪论说重要的道教理论时，常以“碎用”的办法，秉承《庄子》言辞与其论说办法，只是稍加敷演铺陈算了。